2025
Онищенко И.В.
преподаватель теоретических дисциплин МБОУ ДОД ДШИ «Овация»
Методический доклад
«Использование фольклорного материала на уроках теоретических дисциплин»
(выступление на 2-й городской научно-практической конференции 7 декабря 2011 г. Краснодар)
Фольклор Кубани – уникальный источник знаний о культуре, традициях и мировоззрении кубанского казачества, формировавшийся в особых условиях и включающий разнообразные жанры. С английского языка слово «фольклор» переводится как «народная мудрость». В нем отражены самые важные для народа события, традиции, мысли. Самым распространенным жанром кубанского фольклора считается песня.
Формирование кубанского фольклора происходило на основе фольклора донского и запорожского казачества. Так сложился репертуар песенного исторического фольклора кубанских казаков.
В России трудно найти более песенный и самобытный край, чем Кубань, где любят песню и умеют её петь. Потому что, здесь, на южных рубежах великой державы, рядом с адыгейским и татарским народами, обрели свою новую родину два славянских народа – русский и украинский, для которых песня всегда значила в жизни очень многое. И язык кубанской народной песни представляет собой своеобразный сплав русского и украинского. Это и не чисто русский язык, и не чисто украинский, а «кубанский». Такой самородный, уникальный по окраске и глубинному содержанию песенный сплав возник естественно. Два столетия назад кубанский край заселили:
- черноморские казаки, бывшие запорожцы, выходцы с Украины;
- донские казаки, переселившиеся на Кубань вместе со своим атаманом Петром Мурзенко;
- некрасовские казаки, которые в силу исторических обстоятельств, вынуждены были бежать с Дона на Кавказ под предводительством Игната Некрасова, по имени которого были названы;
- терские казаки, которые более четырёх веков живут в предгорьях Северного Кавказа;
- линейные казаки – так впоследствии стали называть донских казаков и всех выходцев из России, которые служили на кубанской земле или позже переселились сюда напостоянное жительство.
Эти корни переплелись и дали одну пышную крону - кубанскую песню.
А на благодатной кубанской земле, как в полевой венок в казачье пение вплелись и горские мелодии: адыгейские, кабардинские, лезгинские, черкесские…
Знакомство с фольклором Кубани на примере казачьих песен можно начать в курсе музыкальной литературы на первом году обучения в разделе: «Народное творчество – корень музыкальной культуры. Традиции и обычаи». Фольклор Кубани – богатейший источник знаний о культуре Кубани, быте, традициях народа. Песня – это душа народа, в ней отражается умение видеть, воспринимать и оценивать окружающий мир. Песню поёт младенцу мать у колыбели, песня помогает выжить в самые трудные моменты жизни. Военные песни, как правило, описывали картины походов, сражений, где участвовали казаки . Особый мир песни создан казачеством. На какие бы жанры ни делились песни казаков – все их объединяет несколько общих черт, из-за которых их не спутаешь с какими-либо другими: во-первых, это лиричность, во-вторых, содержание, раскрывающее нелегкую казачью долю. Третьим признаком казачьей песни является особая музыкальная тональность. И, наконец, в этих песнях сплав русско-украинских и кавказских музыкальных традиций. Исполняя песню, певец сливался с ней душой. Песня отражает уклад жизни народа. Обычаи, традиции, обряды, созданные народом, сопровождаются песней. «Песня «научае» – учит», – говорили в старину. Необыкновенная музыкальная восприимчивость народа способствует тому, что песни пели даже неграмотные люди, и просто прислушиваясь друг к другу, строили в песне двухголосие.
Натяну серебряные струны,
На весёлый лад я их настрою,
Проведу я пальцами по струнам,
Удалую песню заиграю.
И тогда увижу в дальней дали
Битый щлях, ромашковое поле,
А по шляху пыльному, по полю
Проезжают хлопцы-запорожцы…
Иван Варавва
Запорожские казаки… При упоминании о них перед глазами встаёт картина великого русского художника И.Е.Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». Колоритные фигуры запечатлены на ней. Запорожские казаки производят впечатление не только удалых и смелых, но и веселых, и бесшабашных людей. Но, кубанцам это живописное полотно. Особенно дорого. Ведь эскизы к нему Репин в июне 1888 г приезжал писать с казаков Пашковского куреня, который располагался рядом со столицей Кубанского края – Екатеринодаром. Запорожские казаки умели не только воевать, но и веселиться, радоваться жизни. А где веселье, там обязательно находилось место песне и лихой пляске.
Переселение казаков с берегов Днестра и Буга на Кубань продолжалось. Вслед за флотилией, через Крым, прибывают черноморские казаки. Продолжая разговор о них особого внимания заслуживает своеобразный костюм этого служивого славянского сословия, ибо в нём, в поразительно ярком одеянии, казаки прибыли на Кубань начинать новую жизнь.
Вот как описывает костюм своего отца потомственный казак Иван Россолод:
«Ходили они хорошо, одевались роскошно и красиво. Головы они, видите ли брили. Обреют, да ещё и мылом намажут, чтобы, понимаешь, волосы лучше росли. Одну только чуприну оставляли на голове – длины, вероятно с аршин ( 71 см). Заправит её, замотает раза два или три через левое ухо, да и повесит. Она у него и висит до самого плеча, да так за ухом и живёт. А иной казак возьмёт да и повяжет свою чуприну ленточкой, закрутит её на лоб, так ляжет спать. А на утро как распустит её – так она и сделается точно хвост у овцы. Бороды тоже брили. На голову одевали высокую острую шапку из красного или зелёного сукна. Кафтан длины до колен, цветной, с травами, узорами и разводами, с пуговицами на шёлковых снурках, с двумя крючками для пистолетов на боках. Пояса делались из турецкого или персидского шёлка разных цветов – зелёные, красные, жёлтые, голубые. Надел шапку, кафтан, шаровары, сафьяновые чеботы, подпоясался, повесил кинжал, саблю – как идёт казак – точно парус распускает.»
Трудно не согласиться с мнением историков российских казачеств, что несмотря на определённую экстравагантность, одежда черноморских казаков, а затем и кубанских, всё же была лучшей среди всех казачеств на Кубани. Есть у черноморцев песня, которая родилась гораздо позже, в период обживания ими Кубани. Однако начальные строфы передают картины того великого перехода из-за Днестра. Это историческая песня черноморских казаков «Ой, ехали черноморцы».
Сами казаки делили своё песенное богатство на ряд тематических пластов: песни про своих предводителей, служивые, беседные или компанейские, женские, свадебные, хороводные, колыбельные (пригудки), игровые (считалки), шуточные прибаутки и др..
Выдающийся собиратель песенного фольклора донских казаков A.M.Листопадов в своей книге отмечает еще одну особенность: «Былиные песни были неизменными спутниками жизни донцов. С ними казаки отправлялись в дальние походы, их сберегали в своей памяти так, как хранили на своей груди горстку родной земли». Это такие песни как «Шел по дороженьке Илья Муромец», «Змей Тугаринин и Алеша», «Садко».
В ходе занятий учащимся предлагается прослушать и обсудить вместе с преподавателем ряд песен, различных по тематике, содержанию, характеру и принадлежности к видам казачества. Например, такие , как «В шестьдесят втором году» ( песня линейных казаков), «Ой, кумчику-чику» ( кубанская плясовая припевка), «Ой, на гори та женци жнуть» ( песня черноморских казаков), « Круты горы и ущелья» ( песня линейных казаков) и другие по выбору преподавателя. Параллельно на уроках сольфеджио ведётся вокально-интонационная работа, где также используется значительное число образцов кубанской народной песни, песен черноморских и линейных казаков, разбираются ритмические, ладовые и интонационные особенности мелодий. Таким образом, осуществляется межпредметная связь занятий теоретического цикла, что в свою очередь помогает ближе познакомиться с фольклором родного края, обогатить духовный мир ребенка, развивая патриотизм, уважение к прошлому народа и его традициям.
Столетиями летят над краем, над кубанскими хуторами и станицами прекрасные народные песни. Они, как бессмертные души наших славных потомков, живут среди нас, напоминая, что вечность - это память народная. Народные песни - это река времени. Река великая, могучая, своей полноводностью питающая наши души, нашу добрую память.
…Кто огонь в гулком сердце погасит,
Кто в нем ветры уймет и громы?
Кто Кубань мою песней украсит,
Если это не сделаем мы?!
Иван Варавва
